De Puerto Alto a Palo Alto

Estuvimos bastante tranquilos en el puesto, apenas se acercaron reses, aunque a lo lejos pude observar una gran manada de muflones que permanecieron un buen rato tranquilos. Los gamos corrían juntos de un lado a otro.

Llegó el momento de dar por finalizada la jornada y volvimos al lugar de partida de la finca. Se acercaba la hora de la comensalidad, en la que los monteros y unas pocas monteras, compartirían la mesa reforzando sus vínculos sociales. Era un buen momento para la observación de la parte relacional de la comunicación. Conforme iban llegando se van contando lo acontecido en toda la jornada y las piezas que se han conseguido abatir. Al terminar de comer ya estaban colocadas todas las reses juntas en una amplia explanada para ser admiradas por todos los monteros.

En las monterías sucede con frecuencia que asiste gente de muchos lugares de España, algunos vienen desde muy lejos a montear y no suelen dedicar demasiado tiempo a la comensalidad; no se preocupan en establecer nuevas relaciones ni salen de su círculo de monteros con los que han venido a la montería; se van sin pena ni gloria, y en el peor de los casos, sin despedirse del resto de comensales. Esta situación la pude observar en mi mesa compartida en la que se sentaron tres tipos a los cuales, no pude evitar asociarlos con los personajes de la película de El bueno, el feo y el malo del director italiano Sergio Leone. Empero, en mayor medida, asisten otro tipo de personas que llegan más relajados a la mesa y suelen entablar conversaciones con el resto de comensales. Por lo que he podido observar se trata de gente veterana en estos eventos que a lo largo del tiempo han ido aumentando y afianzando sus vínculos sociales en las monterías. La mayoría de las personas que participan en las monterías se conocen entre sí por lo que hacen, no por quien son; por la posición social y laboral, los negocios que desarrollan y por las monterías a las que son asiduos. Se trata de una cercanía distante.
Hay veteranos que son recibidos con júbilo y alegría, en ese caso no importa que se tenga buena o mala fama de cazador; disponen de una red amplia de conocidos en el ámbito de montear, en el que brillan narrando chascarrillos y chismes. Suelen acudir a un gran número de monterías. Cuidan las relaciones sociales y guardan la etiqueta en el tradicional vestir donde la tradición manda por lo que lo viejo y usado siempre es mejor que lo nuevo. Este es el caso de un veterano montero ataviado con la tradicional vestimenta, a la que no le faltaba detalle. Don Mariano Benavente Barreda no necesitaba exhibir zahones, botas o morral heredados de algún antepasado ya que él mismo tenía suficientes años como para que dichos complementos lucieran la pátina del empaque conseguido por el paso del tiempo. Don Mariano había sido catedrático de Filología Griega en la Universidad, y además podía presumir es de haber tenido un famoso antepasado premio Nobel de Literatura por la Academia Sueca en 1922. Don Era sobrino de Don Jacinto Benavente. La gracilidad oratoria de Don Mariano hablando sobre las peripecias de la vida de de su tío y de él mismo eclipsaban mi atención, por lo que olvidé continuar con mi observación de la interacción de los demás allí presentes.

Como quiera que, además de su amor a los elementos clásicos y folclóricos en la literatura europea su otra gran pasión es la Montería, ha publicado, entre otros, títulos como Grandeza y misera de la caza mayor. Su participación en casi quinientas monterías a lo largo de su vida le ha alcanzado para escribir sobre ello. Lo ha debido de hacer desde un punto de vista autorreferencial ya que él describe un sistema del que forma parte, la Montería, al describir lo observado desde su propia percepción y experiencia se describe al él mismo porque forma parte de ese mismo sistema. Mientras tomábamos el café, caliente y reconfortante con Don Mariano mi atención estaba totalmente eclipsada por el contenido y el modo en que discurría su disertación. En un momento de la misma intercaló su discurso con un canto en griego de un conocido texto lírico de júbilo y alabanza; después continuó hablando de sus publicaciones de cuentos de Los de allá: Cuentos de Fantasmas y Aparecidos y Otros cuentos de los de allá. Antes de irse Don Mariano se despidió calurosamente de los presentes, haciendo la promesa que enviar un ejemplar firmado de sus cuentos de fantasmas.

En conclusión, Puerto Alto es un coto privado de caza en el Parque Natural Sierra de Andújar. Palo Alto es una ciudad del condado de Santa Clara, en el estado de California en Estados Unidos, en el área de la Bahía de San Francisco. En esa ciudad surgió en 1942 la Escuela de Terapia Familiar Palo Alto, cuyo principal axioma es que toda comunicación tiene un nivel de contenido y un nivel de relación, de tal manera que el último clasifica al primero, y es por tanto, una metacomunicación, por lo que toda comunicación tiene, además del significado de las palabras, más información sobre cómo quiere ser entendido quien habla. En una montería, aspectos como la vestimenta, los roles, las reglas y el protocolo forman parte de una metacomunicación que en ese contexto perpetúa el establecimiento de las relaciones las relaciones que se producen en su seno desde generaciones.

Otro axioma de la Escuela de Palo Alto es que la relación que mantenemos con otra persona es simétrica cuando nos movemos en el mismo plano, es decir, tenemos condiciones de igualdad y un poder equivalente en el intercambio, pero no nos complementamos. Mientras que si la relación es complementaria, como por ejemplo, nos encontraremos inmersos en condiciones de desigualdad, pero aceptando las diferencias y permitiendo de este modo el complemento de la interacción. En las monterías hay tres grandes sistemas: las personas que previo pago asisten a montear y acompañantes, los dueños de la finca, y las personas que van a trabajar para el evento durante toda la jornada en las distintas profesiones especializadas (postores, perreros, despiezadores, veterinarios, taxidermistas, catering, etc.). Se dan condiciones de igualdad y poder equivalente de intercambio entre los miembros de cada sistema y entre el sistema de los dueños de fincas y el sistema de los monteros, siendo complementaria la relación establecida con el tercer sistema de personas trabajadoras en la jornada de la montería. Los organizadores de la montería pueden pertenecer al sistema de los dueños de la finca, puede ser externa o ser parte del grupo de monteros. Los organizadores son los que más interacciones presentan con los miembros de todos los sistemas. Por lo demás las interacciones más abundantes suelen ser simétricas.

Por mi parte, me fui satisfecha de aquella montería. Disfruté del paisaje, disparé muchas fotos preciosas con mi cámara de gran angular, me relacioné prácticamente con las personas de cada sistema, disfruté de una gratificante metacomunicación con Don Mariano e hice los deberes que me propuse al aplicar conceptos teóricos de la Escuela Familiar de Palo Alto en el contexto de una montería.